东西湖| 湖口| 阿克陶| 大田| 旅顺口| 株洲市| 扎鲁特旗| 邻水| 洪湖| 泰州| 大荔| 恒山| 太湖| 本溪市| 余干| 滑县| 交城| 咸宁| 高雄县| 溧阳| 海南| 根河| 蒲县| 丰南| 阿拉善右旗| 宁晋| 精河| 嘉兴| 蕲春| 甘棠镇| 黄石| 乳山| 周口| 克拉玛依| 康马| 图木舒克| 郎溪| 清镇| 廉江| 册亨| 丰南| 秭归| 陇川| 漳平| 若尔盖| 胶州| 永宁| 海口| 固阳| 新平| 冠县| 开封县| 呈贡| 农安| 尤溪| 秭归| 靖安| 新宾| 达孜| 高阳| 潮州| 茌平| 开江| 建阳| 合江| 丹巴| 田阳| 南溪| 南昌县| 梁河| 维西| 翠峦| 宣化县| 卢氏| 奉化| 库车| 平舆| 西昌| 岳普湖| 马关| 东西湖| 清徐| 庐山| 金湖| 富蕴| 白碱滩| 弋阳| 咸丰| 喀喇沁左翼| 西宁| 灵寿| 达尔罕茂明安联合旗| 河南| 玉龙| 府谷| 宁海| 大同区| 文昌| 渑池| 铁岭市| 焦作| 盘县| 同安| 巴马| 澄城| 周至| 崇义| 房山| 怀安| 连云港| 杞县| 理塘| 江孜| 巢湖| 汤阴| 千阳| 吉木萨尔| 久治| 淄博| 东光| 湘潭县| 金溪| 普兰| 伊吾| 济宁| 米林| 普定| 通化县| 汉南| 芜湖市| 恭城| 珙县| 阿拉尔| 中宁| 濉溪| 武宣| 垦利| 大渡口| 镇原| 墨竹工卡| 漯河| 宣威| 宁海| 英吉沙| 祥云| 汉阴| 通辽| 海晏| 兴文| 樟树| 恩施| 徽县| 佛冈| 铁力| 翁牛特旗| 都江堰| 罗江| 南和| 吉首| 定州| 漳州| 托里| 南丰| 公主岭| 沾益| 罗城| 义县| 蒙城| 天安门| 泾源| 彭泽| 云阳| 罗源| 乌当| 黄陵| 抚远| 夏县| 张湾镇| 普宁| 都兰| 洞头| 井冈山| 福安| 遵化| 清镇| 隆尧| 惠来| 察哈尔右翼后旗| 南山| 封开| 屏南| 成安| 明溪| 丰镇| 孟村| 新绛| 定陶| 贵德| 泸定| 双阳| 乌苏| 通河| 安县| 镇沅| 乌马河| 盖州| 湖州| 东丰| 尉氏| 沙河| 开阳| 长治县| 肃南| 杜集| 平度| 永善| 鸡东| 上街| 广安| 平罗| 周村| 洪洞| 荆门| 新源| 梅河口| 旺苍| 新巴尔虎左旗| 唐河| 正镶白旗| 水城| 临沭| 廉江| 宁津| 简阳| 常州| 皮山| 云浮| 宁都| 安丘| 济南| 天全| 余江| 澧县| 平罗| 安龙| 宕昌| 深泽| 垣曲| 苍山| 唐县| 安福| 威海| 闽侯| 句容| 惠安| 定襄| 陈巴尔虎旗| 景东| 准格尔旗| 乾县| 丹阳| 盐亭| 获嘉| 屏边| 百度

上海洋山港实现“边装边卸” 吊桥效率提升近50%

2019-05-21 14:27 来源:中华网

  上海洋山港实现“边装边卸” 吊桥效率提升近50%

  百度  这让人想起国家新闻出版广电总局刚刚发布的《关于大力推动广播电视节目自主创新工作的通知》,核心就有模式引进管理问题。在此国际背景下,我国创新型人才的引进、保留、保护和积极发挥他们的作用将更具全球战略意义。

新华网思客用户协议您在注册前须仔细阅读并同意以下思客协议才能继续注册:一、关于思客服务条款的说明(一)服务条款的接受思客的所有权和运营权归新华网所有。  十九大报告提出,“中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。

  (五)思客禁止的行为用户在思客发布信息时,必须遵守国家有关法律规定,并承担一切因自己发布信息不当导致的民事、行政或刑事法律责任。在此国际背景下,我国创新型人才的引进、保留、保护和积极发挥他们的作用将更具全球战略意义。

  其实,对职能部门来说,真想保障劳工合法权益,只要查查加班情况,都心知肚明,为什么就是难有作为呢?(邓海建)责任编辑:王营曾有学者将网络文学与传统文学的区别归纳为五个方面,一是作家的网民化,二是创作方式的交互化,三是文本载体的数字化,四是传播方式的网络化,五是欣赏方式的机读化。

  文字实录  各位网友,大家好!欢迎来到光明网“学习时刻”,我是管清友。

  货币政策保持中性,不会明显宽松,有助于推动经济持续健康发展。

  一些地区片面相信所谓现代知识,对于来自农村和农民的地方知识重视不够,结果出现了发展的“水土不服”,遭到挫折。  (光明网记者张晞臧颖陈城施墨刘冰雅整理剪辑)

  “坚定文化自信,推动社会主义文化繁荣兴盛”“要适应形势发展,抓好网络文艺创作生产,加强正面引导力度”,习近平总书记在党的十九大报告、文艺工作座谈会以及中国文联十大、中国作协九大开幕式上的重要讲话,对文艺工作寄予了殷切期望、提出了严格要求,对繁荣发展社会主义文艺包括网络文艺指明了方向。

  关注奥运会,要关注体育本身,关注承办地的地域风情与民俗文化,盯着细枝末节进行吐槽,已经远离了奥运精神。习近平总书记历来高度重视深入基层,深入一线,掌握第一手详细资料,从正定到厦门、宁德,从福建、浙江、上海到中央,他都能从调研中发现问题、总结情况、寻求规律,在调研中孕育新思想、谋划新战略、形成新措施。

  用户在思客所发布的信息,不得含有以下内容:1、违反宪法所确定的基本原则的;含有法律、行政法规禁止的其他内容的;2、危害国家安全,泄露国家秘密,颠覆国家政权,破坏国家统一的;3、损害国家荣誉和利益的,攻击党和政府及其领导人的;4、煽动民族仇恨、民族歧视,破坏民族团结的;5、煽动非法集会、结社、游行、示威、聚众扰乱社会秩序的,以非法民间组织名义活动的;6、破坏国家宗教政策,宣扬邪教和封建迷信的;7、散布谣言或不实消息,扰乱社会秩序,破坏社会稳定的;8、散布淫秽、色情、赌博、暴力、凶杀、恐怖或者教唆犯罪的;9、违背中华民族传统美德、社会公德、伦理道德、以及社会主义精神文明的;10、宣扬种族歧视,破坏国家、民族、地区团结的言论和消息的;11、侵犯他人肖像权、姓名权、名誉权、隐私权或其他人身权利的;12、恶意重复、大量发布各种信息的;13、未经思客同意,张贴任何形式广告的;14、利用本服务进行故意制作、传播计算机病毒等破坏性程序,或针对本服务、与本服务连接的服务器或网络制造干扰、混乱的;15、发布信息时,任何人不得以任何原因对任何一位用户或公民进行人身攻击、侮辱、谩骂、诋毁、中伤、恐吓等。

  百度”刘世锦对思客记者说。

  促进产业结构转型升级,把实体经济做实做强做优是根本。从而,紧紧围绕推动高质量发展,推进中国制造向中国创造转变,中国速度向中国质量转变,制造大国向制造强国转变,经济大国向经济强国转变。

  百度 百度 百度

  上海洋山港实现“边装边卸” 吊桥效率提升近50%

 
责编:
中国传统哲学的思维底蕴
发表时间:2019-05-21   来源:人民日报海外版

  

  少儿学国学 李艺爽摄

    

  中国传统哲学经典“四书”(本文配图均来自网络)

  中西哲学的差别,不是简单的形式上的差别,而是类型上的差别。要把握数千年的中国文化,就要懂得中国传统哲学的特点,这样才不至于雾里看花、隔靴搔痒。

  整体关联

  中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立的,而是相互关联在一起的。部分在整体里面的任何变化,都会直接影响到整体,整体的变化也会影响部分的变化

  中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立的,而是相互关联在一起的。任何一个部分,都不能孤立到整体之外去,更不能用它来说明整体的问题。只有把部分放到整体里面去,才能正确认识它。部分在整体里面的任何变化,都会直接影响到整体,同样地,整体的变化也会影响部分的变化。

  这就像一个太极图,里面有阴也有阳,阳长阴消,阴长阳消,而阴阳又是互根的,阴中有阳,阳中有阴,阴离不开阳,阳离不开阴。正因为如此,中国的思维方式不是简单的非此即彼,而是强调此离不开彼,彼离不开此,强调此中有彼,彼中有此,强调此会转变为彼,彼会转变为此,总之,彼此是一个整体。

  在古人心目中,不论有多少事物,不论现象有多么复杂,都可以用一个东西贯通,这就是“道”,唐宋以后也说“理”。可以说,中国文化就是“道”的文化,孔子讲“士志于道”,庄子讲“道通为一”,佛教华严宗讲“一即一切,一切即一”,我们要求道、悟道、证道、传道,用“道”来贯通一切。汉代河上公注的《老子》很有意思,他认为老子的很多道理,既可以用在治身上,也可以用到治国上。“论病以及国,原诊以知政”,就是说我们可以把对人体的认识运用到政治这个集体上,人体是“体”,集体不也是“体”吗?范仲淹以“不为良相,便为良医”为人生志向,早已成为千古佳话。

  “君子务本,本立而道生。”在中国逐渐形成了一些根源性的典籍,除佛教外,中国本土的儒道经典有三玄、四书、五经,三玄是《周易》《老子》《庄子》,四书是《论语》《孟子》《大学》《中庸》,五经是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。这些典籍蕴含有天地人生的一些根本道理。传统上,一个人都是先通过这些经典打下全面的基础,不管最终着重研究什么,在某方面成就有多大,他要说明一个问题,往往会引经据典,也许有的在我们看来是牵强附会,但他认为都是从经典里得到启发而发展出来的。因此中国也就有这样一个传统,就是非常重视前人的研究成果,后人总是在继承前人的基础上发挥自己的思想,用古人的话说,这叫“述而不作”。事实上,后人有很多新的创造,把文化向前推进了一步,但他们不会说这是自己的功劳。

  总之,中国古代不像现在有文史哲、政经法、农工医等复杂的分科,是在一个学派里包含了各种各样不同的学科。近代一直在争论儒家到底是不是宗教,其实儒家既是宗教,又不全是宗教。贺麟先生就说过,“儒学是合诗教、礼教、理学三者为一体的学养,也即艺术、宗教、哲学三者的谐和体”。不仅是中国文化,从全世界来看都一样,源头上的文化不可能分得那么细。像柏拉图、亚里士多德等古代的学者都不只是某一学科的专家,他们都是通才。

  动态平衡

  中国文化强调中庸之道,“中”就是事物的平衡。平衡就是适度,就是恰好,既不过,也没有不及。事物的平衡不是静态的、固定不变的,而是变动的、相对而言的

  中国文化强调中庸之道,为什么要讲“中”呢?因为“中”就是事物的平衡。如果失去了平衡,就会产生偏差。平衡就是适度,就是恰好,既不过,也没有不及。事物的平衡不是静态的、固定不变的,而是变动的、相对而言的。在这个时间地点取得了平衡,到了下一个时间地点又不平衡了,又得再调整,达到新的平衡,这就是动态平衡。比如,中医就认为,一切疾病都来自于身体阴阳的失衡,也就是偏离了中道。一个人的身体,由于内伤和外感,阴阳也就不断地处于不平衡的状态。有些外感是无法避免的,所以我们要注意调整自己的生活,以适应外界的各种变化,从而取得一个相对的平衡,这样才能保持自己身体的健康。

  近代哲学家章太炎讲到,西方哲学关注的是物质世界,物质世界相对来讲是静止的,因此可以对它进行细致的精确的静态的分析;中国哲学关注人,人世间的事情是变动不居、瞬息万变的,不可能用静止的方法,而只能用动态的方法整体把握。近100年来,我们都在用实证科学的方法来研究人文,而现在的情况有点倒过来,自然科学开始引进人文方法来研究,也关心整体、系统、关联、动态、平衡,注重个体差异。人类思想文化的发展是变动的,这个变动需要我们很好地思考和研究。

  自然合理

  中国文化主张自然合理。只有符合事物的本来状态才是最合理的,这就是自然合理。这里的“自然”,是指自然而然。自然合理就是中国的科学思想,它强调一切都要合乎事物的本性。

  中国文化主张自然合理。只有符合事物的本来状态才是最合理的,这就是自然合理。这里的“自然”,是指自然而然,是万事万物的本然状态。自然合理就是中国的科学思想,它强调一切都要合乎事物的本性。从大禹治水到李冰治理都江堰,指导思想就是顺其自然、自然合理。大禹治水,看到水总是要往下流,就疏通河流,让水能够顺畅地流下去,所以水就治好了。李冰看到水是波动的,就不用死的、硬的坝栏,而是用竹篓子装上石头,放在那里,随着水的波动,它也会起伏。汶川地震中,新修的钢筋水泥的水坝都震坏了,而李冰留下的装着石头的竹篓子却没有坏。顺其自然的思想,可以适用于一切方面,适用于人身,适用于社会,也适用于整个大自然。不顺其自然,人身会得病,社会会得病,大自然也会得病。大自然本身也在不断调整,我们要顺应它本身的发展趋势,帮助它取得平衡,而不是去破坏平衡。

  现实中的人和人是有差别的。荀子曾引用《尚书》中的“维齐非齐”来谈他对平等观念的理解,认为要达到社会的平等,就必须“非齐”;一味追求“齐”,结果可能反而是“不齐”。孟子说过“物之不齐,物之情也”,如果都按照同一个标准去对待的话,那当然就“不齐”了。究竟是“齐”还是“不齐”,不能只看表面现象。“维齐非齐”4个字背后蕴涵着自然合理的思维方式。先秦儒家讲“维齐非齐”,宋明理学家讲“理一分殊”,其根本精神指向是一致的。“等闲识得东风面,万紫千红总是春”,这是对“理一分殊”哲学思想的形象化表达。

  自然合理就要顺应事物的本性,就要尊重事物的个性。自然合理的一个重要特点就是个性化,这跟现代科学的普遍适用不一样,它注重的不是普遍适用,而是如何符合这个事物的特性,不是用一个统一量化的标准去规定。西方近代的思维方式是科学合理,把普适性放在第一位,要普遍适用才是科学的,但也可能在一定的范围内才普遍适用,离开了这个范围就不普遍适用了,比如说,牛顿的经典力学就只适用于宏观物体低速运动的情形。

  客观世界是很复杂的,是整体关联、动态平衡的,要达到自然合理才能相对符合事物的特性。现代科学的发展也发现,越符合事物的本然就越合理。

  (楼宇烈 作者为北京大学哲学系教授;本文根据楼宇烈先生上课录音,由卞景、萧师俭整理)

上一篇:
  • 已是第一篇

下一篇:
责任编辑:杨 学静
分享到: 
更多
深度
声音
技术支持:赢天下导航